Часто ли вам, придя в храм, приходилось ощущать чуткое и внимательное отношение к себе? Ласково и терпеливо ли вам делали замечания, что вы не так одеты, не так написали записку, не так креститесь или не там стоите?
К сожалению, многие действительно не знают правил и традиций Православной церкви. Но еще более печально, что некоторые служители Церкви не имеют такта и терпения с любовью объяснить, что не так, в чем ошибка. Многим известны подобные случаи, и они стали «притчей во языцех». А проблема в том, что многие служители Церкви сами не понимают различия между законом (правилом) и обрядом (традицией). Вот об этом и хотелось поговорить поподробнее…
В Церковном уставе есть четкая градация установленных правил. Одни из них имеют статус непреложного (безусловного) действа, и, соответственно, нарушение этого правила есть грех. К ним относятся 10 Заповедей (данных Моисею), Заповеди Блаженств (заповеди Нового Завета). Далее, с развитием Церкви как Богочеловеческого организма, потребовалось уточнение каких-то человеческих взаимоотношений, которые не прописывались в Священном Писании и Предании. Для этого собирались человеческие соборы, где прописывались новые правила в рамках тех жизненных условий и реалий.
Первым из них был Апостольский Собор, а затем с 4 по 8 века прошли 7 Вселенских Соборов (на них были прописаны правила для всех Православных церквей), были и менее значительные Поместные Соборы (на них прописывались правила только для данной страны).
Соответственно, правила Антиохийской церкви не обязательны для исполнения в Иерусалимской церкви, а правила Греческой – в Русской. Более интересно развивались правила, относящиеся к традициям и обряду. Они вообще имели опосредственное значение к сути веры, они скорее являлись культурной составляющей национального самосознания, которая украшала церковное богослужение и саму веру данного народа. Соответственно, в разных странах традиции и обряд могли настолько отличаться друг от друга, что попади православный араб в сербскую или русскую церкви, мог смутиться от обилия различий. А если наши некоторые «ортодоксальные» бабушки попадут на Пасху в Иерусалим, то придут в ужас от «безобразий», криков и свиста в храме православных арабов. Обряд строился не на вере, а на национальных чувствах. Вера есть и остается одна во всех православных странах.
Суть же православной веры заключается в единой Цели – уподобиться Богу! Насколько возможно приблизится к Нему, а Бог есть ЛЮБОВЬ! «Потому узнают, что вы мои ученики, когда будете иметь любовь между собою…как Я полюбил вас, так и вы любите друг друга», «Бог есть любовь, и пребывающий в любви в Боге пребывает», «если я познаю все тайны вселенной… буду говорить разными языками… буду пророчествовать… смогу горы с места на место переставлять, а любви не буду иметь, я ничто… пустое место». Вот такие истины и являются красной нитью Евангелия, сутью ХРИСТИАНСТВА! Возвращаясь к нашим «любвеобильным» церковнослужителям, хочется спросить: «Вы, борясь за традиции и обрядность, не боитесь, что нарушаете заповедь? Что важнее: заповедь или обряд?». В Евангелии есть интересная обличительная речь Христа, сказанная как раз по поводу обрядоверия: «…зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?...» (Евангелие от Матфея, гл. 15, стихи 1-9).
P.S. Как обычно, жду ваших вопросов и тем для обсуждений на сайте газеты.
Искренне ваш…
Автор: Андрей Таскаев
