Королевство сето

30 апреля в Россия впервые отмечает День коренных малочисленных народов, и для сето Печорского района это не просто дата. Праздник, закреплённый законом как напоминание о праве на сохранение самобытной культуры, для них — ещё один повод вслух рассказать о своих традициях, которые по-прежнему живут в семьях.

Главные праздники

Руководителя Этнокультурного общества сето Хелью Маяк родилась в 1959 году в деревне Соколово. Кроме неё в семье было ещё двое детей. Ей запомнился патриархальный уклад простой сельской жизни, когда главным в доме был мужчина. Отца она помнит трудолюбивым, гостеприимным и заботливым. Всю работу по хозяйству вне дома делал он, он же покупал девочкам платья, но никогда не считал, что ему полагается лучший кусок за трапезой. «Отец старался получше накормить детей, и я взяла это за образец. Мне тоже очень важно что-то дать, накормить», - говорит Хелью Маяк.

Она с теплотой вспоминает пасхальное утро. Мать будила детей рано словами: «Вставайте, отец из церкви пришёл, праздник домой принёс!» После того, как дети встречали отца, им разрешалось ещё поспать в честь праздничного дня.

Вообще праздники в семье были в основном православные. Дни рождения тогда пышно не отмечали. «Когда тебе исполнялось 10 лет, никто не закатывал торжества в развлекательном центре, как это делают теперь. Просто собирали семейный ужин и дарили новое платье», - вспоминает Хелью Александровна.

К церковным праздникам в семье готовились основательно. Отец подметал улицу перед домом, чистил хлев, топил баню. Мать готовила праздничные блюда. Конкретное меню зависело от времени года. «Летом готовили тыквенный компот, холодец. На Рождество — традиционные колбаски, тушёную капусту. Обязательно пекли пироги. А картофельное пюре делали особенным образом, оно было жидким и томилось в печи до образования корочки. А на Мальское Воскресенье (первое воскресенье после Петрова дня — прим. ред.) всегда была свежая капуста и щи из неё» - рассказывает Хелью Маяк.

Дом всегда прибирали к празднику: стелили новые половики, вешали свежие занавески. Вся эта красота держалась три дня, а потом убранство прятали до следующего праздника и заменяли его на повседневное.

Когда гостей много 

В памяти Хелью Александровны запечатлелось отношение отца к гостям: чем больше их в доме, тем сильнее тебя уважают, чем больше людей выходят после праздничного обеда с главой дома на кирмаш (гулянье — прим. ред.), тем выше его статус среди односельчан.

В Мальском приходе были два особо почитаемых праздника, когда все жители собирались на кладбище в Малах: Онуфрия Мальского 25 июня и Мальское Воскресенье после 12 июля. В некоторые годы они могли совпадать. Кирмаш обычно был на Илью.

Была ещё одна уникальная традиция — бабий четверг перед постом, на Масленицу. Раз в году женщинам разрешалось собираться вместе, выпивать, а потом немного хулиганить, «выпуская пар». Мужики побаивались выходить на улицу в этот день, чтобы не быть битым или не пострадать как-то иначе. Женщины могли и коня отнять, и воз перевернуть. Но такое случалось редко. В основном они не пили и ходили в церковь. Но такая встреча с подругами раз в году была необходима как отдушина.

Помнит Хелью Александровна и рождественскую примету: если первым наутро в гости приходит мужчина, то будет счастье, если женщина — жди беды. Поэтому её с сёстрами из дома не выпускали, чтобы они ни для кого не стали неприятными гостьями-горевестницами.

Как сыграть свадьбу

Хелью Маяк рассказывает, что раньше кирмаш устраивали по большим религиозным праздникам — на Пасху, в Троицу или Духов день. Утром шли в церковь, а потом гуляли, угощали соседей. Часто на гуляньях образовывались пары.

В наши дни сето образуют семьи с представителями других национальностей, потому что очень сложно найти пару. По словам Хелью Маяк, чисто сетуские семьи ещё создавались в 60-е годы прошлого века, а сейчас практически все смешанные.

Сыграть традиционную свадьбу сейчас непросто, потому что невесте не найти 5-6 подруг, которые будут ходить с ней по соседям, петь обрядовые песни, созывать гостей.

Хелью Александровна рассказала о том, как раньше играли свадьбы сето. Всё начиналось со сватовства. Жених, родители жениха, старший свадьбы приходили в дом невесты с предложением. Если их принимали, то невеста давала сватам варежки, а затем собирали застолье, отмечали сговор. Могла быть ещё одна встреча для того, чтобы обсудить свадьбу. Сосватанная невеста потом ходила по своей родне, кланялась, плакала о том, что девичество закончилось и звала родственников на свадьбу. Подруги помогали ей в этом.

Хелью Александровна рассказывает, что некоторые отголоски старых обрядов сохранялись в прошлом веке. Например, она помнит, как подружки невесты перед свадьбой ходили украшать дом жениха приданым невесты: новыми занавесками, скатертью, полотенцами.

В день бракосочетания невеста ждёт свадьбу дома или на перекрёстке, если они с женихом едут из разных деревень. У каждой стороны свой старший свадьбы, которого можно узнать по полотенцу, повязанному через плечо. Когда две «компании» встречаются на перекрёстке или в доме, то старший со стороны невесты снимает с себя полотенце и надевает его накрест, на свободное плечо старшего со стороны жениха. Этот жест символизирует то, что его власть заканчивается, невеста передаётся в другую семью.

Затем вся процессия следует в храм на венчание (в наши дни сначала нужна регистрация — прим. ред.). В первый день свадьбы все гости собираются в доме жениха, а на второй день приходят к родителям невесты. Наутро после брачной ночи невесте надевают головной убор замужней женщины и фибулу - выпуклую круглую серебряную брошь.

Хелью Александровна добавляет, что невеста по традиции должна одарить будущих свёкров, крёстных, а также братьев и сестёр жениха. Чаще всего матери жениха и сёстрам дарили отрезы плательной ткани, отцу и братьям — рубахи и носки, крёстным — носки.

Если на свадьбе был хор, то он обязательно «опевал» всех присутствующих. Хор возносил хвалу не только жениху и невесте, их родителям и крёстным, но и каждому в свадебном застолье. К этому действу заранее готовились, узнавали информацию о гостях, чтобы спеть о каждом что-то хвалебное. За это хористам на поднос складывали деньги или ставили выпивку.

По окончании торжества хор устраивал собственную гулянку, на которой обсуждалась свадьба и выносился вердикт о том, насколько она была достойной и богатой.

Семейные встречи

Сегодня все сето, проживающие на территории Печорского округа, знакомы между собой и регулярно встречаются в августе на фестивале «Сетомаа. Семейные встречи», куда приглашаются гости со всей страны.

На фестивале всегда звучат сетосские песни, исполняются танцы. Конечно, гостеприимный народ радует гостей своими блюдами.

«Сохранять традиции сето непросто, но мы стараемся», - подчеркивает Хелью Маяк.