«Возрождение иконы - жизненная необходимость»
Настоящий интерес к православию, древним иконам возник у Владимира Теодора на втором курсе Одесского художественного училища. Начал с того, с чего начинали сотни лет назад - с копирования древних икон. «Самое главное, я считал, для иконописца - самому приобщиться к церковной жизни, тогда сможешь о чем-то свидетельствовать, а иначе икона будет поверхностной, не убедительной и ни о чем свидетельствовать не будет. Для того чтобы человек убедительно говорил, он сам должен в это верить», - оставил позже свои юношеские размышления в книге «Беседы иконописца» отец Зинон.
С середины семидесятых он - монах Псково-Печерского монастыря. Вскоре о талантливом иконнике узнают за пределами обители. Иконостасы в Троице-Сергиевой лавре, восстановление московского Свято-Данилова монастыря, работа в храмах России, Бельгии, Франции, преподавание в Италии.
В перестройку о нем заговорили в Советском Союзе. Один за другим, несколько центральных средств массовой информации сделали его героем своих фильмов и статей.
- За время упадка иконы и утери осмысления ее богословского содержания понимание догмата притупилось и капитальное значение как бы выветрилось, - снова и снова повторял отец Зинон. - Ведь целые поколения православных воспитывались на искусстве, которое, прикрываясь догматом иконопочитания, на самом деле никак ему не соответствовало... Образ сохранил свое место в церковной жизни, однако его жизненное значение перестало восприниматься во всей присущей ему полноте. И это породило безразличие к его содержанию и роли. Возрождение иконы есть жизненная необходимость нашего времени. То, что в ней открывается, есть молитвенное осознание глубины православия.
Нет пророка...
Иконы архимандрита Зинона, выполненные в лучших византийских традициях, не похожи на те, что мы привыкли видеть в храмах. Его работы искусствоведы называют уникальными.
- Зинон объединяет. Я понимаю этот ход. Он входит в истоки христианства в период сложения его замечательных канонов... В Корнилиевском пределе Верхнего храма Псково-Печерского монастыря отец Зинон расписал иконостас. У меня захватило дух от восторга, когда я увидела его. Насколько близко к традициям ортодоксальной живописи византийско-русской церкви подошел Зинон. Можно было подумать, что я оказалась в эпоху взлета православного искусства, - признается Тамара Шулакова.
Когда в 1994 году архимандрит Зинон возглавил иконописную школу в Мирожском монастыре, сюда потянулись ученики не только из России, но и со всего мира.
- Я помню мост через Великую, все серое - погода, люди. И вдруг навстречу - солнечный, сияющий отец Зинон... В тот день он узнал о том, что четверо из пятерых его учеников-итальянцев приняли православие, - улыбается Тамара Васильевна.
Соотечественники удивлялись интеллектуалу-священнику, а вот степень таланта первыми оценили на Западе. И вынесли вердикт - гений.
«Чтобы кого-то в нашем напоенном амбициями времени назвали гением? А профессионалы говорят об этом хором. Но трагедия в том, что Зинон - пророк, которого нет в своем отечестве», - прозвучало на последнем совещании.
А почему нет пророка? Потому что иконописная школа в Мирожском монастыре просуществовала меньше двух лет. Архимандрит Зинон был запрещен в служении «за евхаристическое общение с еретиками» - то есть за то, что причащался в Стефановской церкви Мирожского монастыря вместе с католическими священниками - которые, кстати, и восстановили монастырский комплекс. Место «ссылки» - деревня Гверздонь в Печорском районе. В 2001-м запрет официально сняли. Однако фактически Псков для Зинона до сих пор под запретом.
В совещании участвовали искусствоведы Псковского музея-заповедника, священнослужители, реставраторы, специалисты Росохранкультуры, писатели, общественные деятели. В состав экспертной комиссии войдут: председатель Ассоциации реставраторов России, искусствовед, художник-реставратор высшей категории Савва Ямщиков, специалист межотраслевого научно-реставрационного художественного управления (г. Москва) Владимир Сарабьянов, искусствовед Псковского музея-заповедника Ирина Родникова, искусствовед Псковского музея-заповедника Наталья Ткачева, искусствовед, преподаватель Псковского вольного института Тамара Шулакова, ученик отца Зинона - брат Павел, представитель территориального Управления Росохранкультуры Валерия Горбачева, председатель Псковского отделения ВООПиК Ирина Голубева, доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Государственного института искусствознания (г.Москва) Лев Лившиц, начальник отдела охраны культурного наследия Государственного комитета Псковской области по культуре и туризму Людмила Солдатенко.
Абы кто, абы как
В псковских храмах есть иконы, написанные Зиноном. Но Псков рискует лишиться этого наследия. Целый иконостас украшает Серафимовский придел Троицкого собора. Правда, сейчас икон нет в соборе. В официальном письме, полученном Государственным комитетом по культуре и туризму, читаем: «В настоящее время иконы данного иконостаса находятся на реставрации у соответствующих специалистов, и приход Свято-Троицкого кафедрального собора находит возможность закончить реставрацию иконостаса к престольному празднику, дню памяти Серафима Саровского, который отмечается ежегодно 15 января».
- Ну что в кошки-мышки играть, что значит «соответствующие специалисты»? - спросил после оглашения текста академик РАЕН, реставратор, искусствовед Савва Ямщиков. - Назовите имена! Я как председатель ассоциации реставраторов требую - скажите, кто эти соответствующие специалисты?
- Совершенно недопустимо, чтобы абы кто, абы как занимался иконами Зинона, - категорична заведующая сектором древнерусского искусства Псковского государственного музея-заповедника Ирина Родникова.
- Обратите внимание - никто не собирается бороться с церковью. Наша задача - сохранение культурного наследия, - расставила приоритеты Зинаида Иванова.
Как же это сделать? Как спасти псковские иконы архимандрита Зинона? Экстренный выход - признание наследия архимандрита на федеральном уровне. Это позволит придать другой статус иконам и фрескам, привлечь федеральные средства для создания соответствующих условий для их хранения.
И главный стратегический, достойный Пскова шаг в связи с этим - Музей фрески, о котором мечтали все известные искусствоведы, ученые, считавшие, что «Псков без Музея фрески - не Псков». Пока уникальный музей остается только мечтой. Тем временем у нас есть для него все. Есть богатейшая история. Есть величайшие сокровища, требующие не только трепетного отношения, но и узнавания, почитания, профессиональных рассказов о себе. Есть потребность в школе иконописи при музее - чтобы в новых храмах, возникающих в Пскове, были настоящие иконы, а не репродукции... Есть множество сплоченных этой идеей людей. Есть Зинон и его ученики, которые смогут оживить этот музей, делая копии со знаменитых псковских фресок - Мирожских XII века, Снетогорских 1313 года, Довмонтовых, которые находятся в Эрмитаже и ждут возвращения в Псков (XIV век) и самых знаменитых, Мелетовских, середины XV века.
Почему все это так важно для псковичей? Это наше с вами наследие. То наследие, которое профессионалы называют настоящим, близким к истокам, через которое можно увидеть глубину, мощь, свет и чистоту православия. И это, между прочим - золотая кладовая с точки зрения туризма.
Вчера, сегодня. А завтра?
- Мы должны сегодня сформировать небольшую, но авторитетную и боевую экспертную группу с полномочиями госоргана по охране культурного наследия, чтобы иметь возможность более настойчиво задавать вопросы, - определила задачу Зинаида Иванова.
Экспертная комиссия намерена убеждать Министерство культуры России в государственной историко-культурной ценности творчества архимандрита Зинона.
- Я могу сказать одно, - заметил Савва Ямщиков. - Этой весной я видел в Вене практически законченные Зиноном росписи нашей посольской церкви Московской патриархии. Вена - город, насыщенный уникальными памятниками. Но теперь там появился еще один памятник - росписи, сделанные отцом Зиноном и его помощниками.
У человека с безупречным авторитетом должен быть всемирный иконописный центр. И, по сути, этот центр уже есть - это сам отец Зинон. Вчера - Вена, сегодня - Афон. Хотелось бы верить, что завтра снова будет Псков.
