Беседа псковских журналистов и певца имперской мысли состоялась вчера и была посвящена годовщине со дня создания вышеупомянутого памятника в Печорском районе.
Напомним, что холм был насыпан возле трассы Старый Изборск - Печоры, земля на него принесена из разных уголков России и зарубежья, и по первоначальному замыслу он должен символизировать «непрерывность истории страны и ее единства». Однако же, при столь творческом организаторе, как Александр Андреевич, обойтись одной лишь идеей русского единения не получилось.
На пресс-конференции писатель рассказывал, что в холм будет заложена земля из Палестины, и тут же вспоминал о тяготах своих друзей из движения «Хамас». Делал ссылки на евангельские мотивы и утверждал, что неплохо бы объединить вокруг холма и последователей ислама. Называл Псков исконной духовной столицей России и фонтанировал идеями, вроде организации вокруг холма конгресса русских технократов, «чтобы они получили благословение на создание лучшего танка в мире». Еще одна мысль - свозить к холму заключенных, которые добились условно-досрочного освобождения, с тем, чтобы в торжественной обстановке отпускать их на свободу. С чистой совестью - в новую жизнь.
Словом, в широте мышления Александру Проханову не откажешь. Иногда - даже в излишней широте. Сама по себе идея создать единый символ, в котором разрешались бы все мучительные вопросы и противоречия русской цивилизации, безусловно, красива. Но насколько удалась первая попытка? Ведь в поэтических построениях писателя явно превалирует христианская тематика, в то время как сам смысловой иероглиф «священный холм» отсылает нас к чисто языческой славянской традиции.
На пресс-конференции Александр Проханов, правда, нашел ответ: «Москва тоже стоит на семи холмах - не записывать же ее в языческие земли?», не уточняя того, что образ «города на семи холмах» - наследие античного Рима.
Таким образом, остается только одно - все большая система обобщений, в надежде нивелировать противоречия. Это, по-видимому, чувствует и сам писатель, сравнивая холм с «космодромом, который мы построили в Мальской долине», а целью его называя - «наступление второго пришествия».
Впрочем, Александр Проханов, опытный политик и литератор, мысля космическими масштабами, не забывает и о делах земных. Так, рассказу о метафизической жизни памятника весьма удачно сопутствовала презентация новой книги, которую писатель скромно сравнил с «акафистом, посвященным каменной иконе холма» и призвал областные власти выкупить у издательства часть тиража - для распространения по библиотекам, воинским частям, тюрьмам.
Прежде чем решать, нужна ли эта книга столь широкой аудитории, ее надо бы прочитать. Без сомнения, текст получился ярким и провокационным, как почти все творения автора. Но вот, стоит ли некритично принимать любые, пусть даже и эстетически безукоризненные идеи? Ведь жители окрестных деревень, например, едва ли будут в большом восторге, от того, что именно у них под боком станут обретать свободу вчерашние заключенные со всего региона...
