Главный вывод, который мог бы сделать случайный гость круглого стола: уникальные средневековые памятники пока изучены недостаточно и бережем мы их из рук вон плохо (как впрочем, и большинство наших памятников, увы). Специалистам, впрочем, это известно много лет, чиновникам, похоже, – тоже, и почему ситуация не меняется никак или почти никак – загадка из загадок. Вода же тем временем, как известно, камни точит – и бог бы с ним, если только вода, но так ведь еще и люди…
Один в поле…
Каменные кресты издавна ставили практически во всей христианской Европе и на ближнем Востоке. В Херсонесе встречаются памятники, датированные V-VI вв. В Ирландии и Западной Шотландии каменные кресты появляются в конце VIII – начале X века. Ставили кресты в Швеции, во Франции, на Украине, в Белоруссии, в Великобритании, Германии, Дании, Чехии и в Моравии, на территории бывшей Югославии, в Польше, Сербии, Эстонии, Болгарии, Армении, Палестине, Сирии… На Руси эту традицию знали в Новгородской, Псковской, Ростовской, Тверской, Владимиро-Суздальской, Московской землях.
«Беда» каменного креста в том, что один в поле он несет очень мало информации для исследователя. Крестов много, но они разные – и по форме, и по материалу. На некоторых из них высечены короткие надписи, но чуть ли не каждая вторая – своего рода особый шифр, который современному человеку еще надо разгадать. Только изучение большого количества «разбросанных», а зачастую еще и «припрятанных» на огромных территориях крестов может дать какие-то результаты, позволит использовать их как своего рода этнографические маркеры, например…
От нашего погоста – вашему погосту
В Псковской области каменных крестов сохранилось, пожалуй, больше, чем где-либо – по различным источникам более четырехсот единиц. По словам Александра Михайлова, начальника отдела полевых исследований ГУ «Археологический центр Псковской области», сейчас на охране в Государственном комитете по культуре стоит всего 84 таких памятника, в то время как в базе данных центра – порядка 170 пунктов их нахождения. Причем ключевое слово здесь – «пунктов»: есть местности, где рядом поставлено до двух десятков крестов. А сколько их еще неизвестно?
Но проблема в том, что исчезают кресты куда быстрее, нежели дожидаются своих исследователей. Еще лет двадцать назад, вспоминает псковский художник Александр Стройло, в Пскове на Мироносицком кладбище было порядка 40 крестов: сам зарисовывал. Сейчас один из них установлен на относительно свежей могиле, еще шесть – ранее вкопанных в землю – стоят, еще один лежит. Всё. Где остальные – не известно.
Помимо того, что средневековые кресты устанавливают на новых могилах, их бывает и просто утаскивают в качестве своеобразных украшений на дачные участки, а то и, разбив или даже целиком, используют в качестве строительного материала, в фундамент баньки или капитального амбарчика, например. Бывает, что священники «передаривают» их друг дружке: «от нашего погоста – вашему погосту…» Особо уязвимыми оказываются кресты на кладбищах, где еще хоронят. Их, освобождая место для новых могил, сваливают в ближайшие канавы, где, засыпанные старыми венками и прочим кладбищенским мусором, они за год-другой уходят под землю – навсегда.
Под асфальтом
В музеях, где хранят сейчас кресты, тоже в некоторой растерянности.
«Каменные собрания» здесь, в основном, сформировались в прошлом веке. Так, в Псковский музей часть экземпляров перешла еще от ПАО, сейчас коллекция насчитывает 45 каменных крестов, 5 фрагментов крестов, 5 подпятных плит. Хранятся они в Мирожском монастыре, этикетками снабжены до сих пор не все, да и в тех табличках, что наличествуют, в большинстве случаев значится, что место происхождения памятника неизвестно. Паломники от неведения складывают новейшие легенды: дескать, «под тем во-он расколотым крестом захоронен один старец…», – притом, что «родных», изначально поставленных именно здесь крестов, насколько известно музейщикам, в монастыре никогда не было.
В коллекции Пушкинского Заповедника – 40 крестов и камней. Большую часть из них собрали в 1970-1990-е годы по округе, с заброшенных погостов и со строек – спасали от уничтожения. Например, Богородицын камень, упоминающийся в преданиях Святогорского монастыря, как значится в кадастре 1997 года, уже был закопан под асфальтированным шоссе… В музее-заповеднике «Изборск» коллекция, которой 45 лет, состоит из 20 крестов и хранится в приделе храма Сергия Радонежского, и директор музея Наталья Дубровская говорит, что музей с удовольствием вернул бы кресты на прежние места – благо исследователи в свое время записали, откуда был доставлен тот или иной экспонат.
Принимать все новые и новые экспонаты в фонды у музеев нет возможности. Экспонировать их в закрытых помещениях часто не оправданно. Устанавливать их на заповедной территории, тем самым нарушая исторический ландшафт, – недопустимо. Да и негоже свозить все в музеи без разбора, лишать землю часто единственных ее памятников, превращая тем самым и вовсе в духовную пустыню. Заставить органы местной власти охранять средневековые кресты, принимая их на учет – один из возможных методов, но насколько действенный? Не секрет, что власти на местах порой не памятники – живых бы спасти.
Правда, выжившие на земле без креста будут – уже совсем другие люди…
На выездных заседаниях двухдневного круглого стола его участники осмотрели средневековые каменные кресты на городищах Савкино и Воронич, в Святогорском монастыре (на фото) и даже за пределами Пушкинского Заповедника.
ФАКТ
Ротация крестов происходила и в средние века, однако сейчас этот процесс «приобрел новую энергетику» – несмотря на то, что 73 Федеральным законом запрещено любое самовольное перемещение объектов культурного наследия, вне зависимости, поставлен памятник на охрану или нет.
