28 января в Институте регионального развития прошла встреча в нетрадиционном формате. Социологи, историки, студенты ПГПУ, представители журналистского и предпринимательского сообществ собрались за круглым столом, чтобы обсудить сложную тему: «Влияние религии на развитие общества». К сожалению, в дискуссии не хватало только представителей самих религиозных конфессий...
– Сразу найти представителя религии, который был бы готов к свободной беседе на заданную тему, не удалось, – пояснил один из организаторов круглого стола, социолог Сергей Кулдин. – Но это лишь первый опыт организации обсуждения актуальных социальных тем в подобном формате. В дальнейшем встречи на базе института мы планируем сделать регулярными и расширить круг компетентных и заинтересованных участников.
Провокационный тезис
Поводом к встрече послужила опубликованная на научном сайте социологическая статья Грегори Пола: «Религиозность населения не способствует процветанию общества». В тексте рассказывается о результатах анализа социально-экономических показателей 17 процветающих стран «первого мира». Согласно исследованию, в странах более религиозных (США, Италия, Австрия и др.) уровень детской смертности, процент бедняков, количество разводов и распространенность венерических заболеваний существенно выше, чем в государствах, где население менее религиозно.
Псковские социологи сразу решили, что тезис, заявленный в заглавии статьи, провокационен. Однако обсуждать саму тему можно, особенно это интересно применительно к современной российской действительности. Ведь в России, пока безуспешно, ищется некая объединяющая идея, послужившая бы развитию государства. Власть делает очевидный реверанс в сторону религии. Среди населения крепнет мысль, что возвращение к христианским традициям способствует стабилизации и улучшению жизни. Но факты, изложенные в статье, говорят об обратном…
– И, действительно, взглянем на экономическое положение Испании, Ирландии, Греции, – предлагает Сергей Кулдин. – Религиозность населения в этих странах высокая, а экономические показатели по сравнению с другими странами той же Европы слабее. Государства находятся на гране дефолта и тянут весь Евросоюз к кризису.
– Однако именно протестантская этика сделала передовой страной ту же Голландию, но что происходит с ней в 21 веке! – вступает в дискуссию историк Константин Обозный. – Можно ли сейчас говорить, что это религиозная страна, – огромный вопрос! Возможно, религиозность изначально дает государству какой-то старт, толчок в развитии, но потом уходит в тень…
«Грабли формальной религиозности»
Участники круглого стола заметили, что власти в России делают ставку на обретение народом самоидентичности посредством православия, внося его в образование, пропагандируя через СМИ. Но у собравшихся специалистов возник вопрос: действительно ли нужно возвращаться к той религиозности, которая существовала до революции, или лучше вообще отказываться от использования веры, как от консервативного начала, тормозящего прогресс цивилизации?
– То, что происходило в России 18-19 веков – тоже религиозность неоднозначная, – сообщает историк. – Известен случай, произошедший в то время: душегуб жестоко убил девочку, шедшую по столбовой дороге. Он съел продукты, которые она несла. Не тронул лишь масло. Его спросили: «Почему?». «Так что ж, я не православный что ли! Я соблюдаю среду и пятницу», – ответил мужчина. Получается, убить человека – нормально, а оскоромиться в постный день никак нельзя!
– Не подобные ли мужики, для которых религия – чистая формальность, позже, в революцию, громили церкви? Не наступает ли современная Россия на те же грабли формальной религиозности? – поддерживает Сергей Кулдин.
Экспансия веры?
Дискуссия приобретает новый оборот. Участники пытаются ответить на вопрос: «Переживает ли страна религиозный ренессанс или это лишь очередной бум?».
– Сейчас происходит пропагандирование публичной религиозности, – делится мыслями социолог ИРР Елена Бабурина. – Патриарх с экранов телевидения обращается к населению, в Интернете некоторые священники «заигрывают» с молодежью. В результате религия, вера, посещение храмов становятся модными. Для многих это то же самое, что быть болельщиком какого-нибудь футбольного клуба, чувствовать свою причастность к очередной тусовке. Такое приобщение не способствует пониманию религии. Мы теперь ходим в церковь, постимся, заказывая постное меню в ресторане, но для этого не надо читать Библию, понимать заповеди. Всё внешне, на публику! Внутри у людей ничего не меняется.
Действительно, «приобщение к православию» проявляется даже в том, что календари с изображением святых в книжных магазинах продаются рядом с журналами Playboy.
– Стоял на почте, – вспоминает недавний случай Константин Обозный. – Женщина покупала закладки с молитвами для преуспевания в бизнесе. И это повсеместно.
– Здесь все понятно. Мы живем в информационном обществе, и Церковь, чтобы не отстать, должна выходить в медийное пространство. Поэтому она и пользуется такими инструментами. Ведь СМИ и реклама – эффективный способ привлечения усредненного массового потребителя, – объясняет Сергей Кулдин.
– И правильно, выход в медиапространство – верный способ спасти Церковь. Все идет к тому, что она сможет функционировать, даже закрыв все храмы, – высказывается директор «Бюро социальных технологий» Юрий Стрекаловский. – Останется слово «пастырь», трансляция служб по праздникам в СМИ и экспертные оценки священнослужителей в Интернете.
Лобовая реклама!
Социолог Сергей Дамберг озвучил результаты исследований Института регионального развития. Людям интересно мнение экспертов по любому поводу, но им обычно предлагают мнение чиновников, уровень доверия к которым невелик. Хотя наиболее выигрышная позиция могла бы быть у священников, претендующих на право моральной оценки. Но здесь полный провал. Да и может ли Церковь выходить на широкую аудиторию? Ведь она изначально формирует мировоззрение в приходах, в непосредственном взаимодействии с прихожанами…
Со стороны медийного пространства выступил журналист Константин Горожанко:
– Заключение эксперта, действительно, самое весомое. Но Церковь не выступает с этих позиций. Представители религии в СМИ – это либо голый маркетинг, освоение нового рынка, лобовая реклама, либо выступление в качестве чиновников, наравне с ними. В тех же сложных вопросах, где Церковь могла бы быть авторитетна, она не участвует, потому что эти темы входят в конфликт с властью.
В заключение всем участникам круглого стола предложили высказаться о том, какие экспертные оценки со стороны представителей религии им были бы интересны. Звучали разные мнения: одних интересовало, почему Церковь не реагирует на очевидные социальные проблемы, например, с ЖКХ и уборкой снега. Других – почему в публичном пространстве она не дает моральных оценок тому, что происходит с коррупцией. Ведь «не укради» – одна из основных заповедей. Но, к сожалению, встречаются чиновники, которые подобно тому мужику и взятки берут, и посты соблюдают…
Дискуссия продолжалась больше двух часов, но окончательный вывод так и не был сделан. Могут ли религиозность населения и Церковь положительно влиять на развитие современного общества?
Цитата
Константин Обозный:
– Стоял на почте. Женщина покупала закладки с молитвами для преуспевания в бизнесе. И это повсеместно.
Кстати
По данным исследовательской организации Гэллапа, в общей сложности 82% опрошенных по всему миру людей считают, что религия играет важную роль в их повседневной жизни. Исследование общественного мнения проводилось в 2006, 2007 и 2008 годах в 143 государствах мира. Наиболее религиозные люди проживают в мусульманских странах и южных штатах США, а наименее религиозные – в Северной Европе.
В странах Европы наиболее религиозно население Италии, Португалии, Польши, Румынии и Греции. Наибольшее количество атеистов проживает в Эстонии. Только 14% эстонцев ответили положительно на вопрос: «Важное ли место занимает религия в вашей жизни?». Чуть более религиозные люди проживают в Швеции (17%), Дании (18%) и Норвегии (20%).
Читайте также комментарий Андрея Таскаева на тему религии и общества:
«Участие представителей религии в СМИ – признак, что Церковь переживает за людей»
Автор: Анастасия Панова
