15 августа псковские археологи отмечают профессиональный праздник. В отличие от других профессиональных праздников, День археолога не является официальным, поскольку его появление не связано с каким-либо государственным указом.
В конце минувшей недели «Псковская правда» встретилась с начальником Мстиславского раскопа Еленой Салминой и попросила перечислить самые интересные находки этого полевого сезона.
Навершие – голубь
У прибалтов эти навершия могли служить и копоушками (палочками, предназначенными для чистки уха внутри), и одежными булавками, и стилосами (инструментом
для письма).
Штоф с картинкой из Александрии
В XV-XVII веках в круг чтения культурного русского человека непременно входила «Александрия» – фантастическая повесть о жизни Александра Македонского. Печные изразцы и штофные бутылки (граненые сосуды определенной формы) с иллюстрациями к этой повести стали своеобразными «глиняными страницами», содержавшими значительные отрывки текста. На штофе с Мстиславского III раскопа – самый нравоучительный сюжет «романа об Александре»: неудачный полет царя на небо. Приманив грифонов кусками мяса, привязанными к копьям, Александр заставил их подниматься все выше и выше, но скоро чудовища устали и колесница царя обрушилась на землю.
Костяной топорик
На территории Пскова подобный топорик – первый. А вот в Белоруссии известно про штук пятнадцать находок, еще несколько найдено в Ленинградской и Пермской областях, в Новгороде, а также в Финляндии.
Петербуржский археолог Иван Еремеев предлагает считать такие древние топоришки «оружием улицы», которое было разрешено даже подросткам. Сергей Салмин (один из руководителей раскопа, где нашли топорик. – Прим. авт.) полагает, что такое «ненастоящее» оружие использовали вполне взрослые люди, но в боях «понарошку» – в обрядовых драках или театрализованных представлениях на Святки или Масленицу.
Подвеска «гиена»
На некоторых миниатюрах бестиариев (средневековый сборник зоологических статей, в которых подробно описывались различные животные в прозе и стихах) гиена изображается со своеобразным покрывалом или перевязью на теле. Оказывается, это покрывало изображает баранью шкуру, которая упоминается в житии Макария Александрийского. Ему гиена привела своего больного щенка. После того как святой вылечил щенка, в знак благодарности гиена принесла ему теплую шкуру, которая впоследствии стала реликвией, – так называемый дар гиены. Тексты бестиариев эту особенность изображения гиены не объясняют и рисуют ее исключительно пожирателем мертвецов. Но покрывало, превращенное в ленту-пояс, остается на картинках. Не будем настаивать на этой версии, а просто сообщим, что подвеска – недавняя находка из Мстиславского II раскопа у старой ТЭЦ. Скорее всего, это украшение. Изготовлена из бронзы.
Подвеска-якорь
Эта бронзовая подвеска – находка не уникальная, но для наших мест редкостная.
Якорь в качестве талисмана известен с древнейших времен. Пример тому – якоря, найденные в «Башенном храме» древнего финикийского города Библоса (2300 лет до н.э.). Надежда, спасение, безопасность, прочность, верность и осторожность – считалось, что якорь символизирует эти качества и добродетели.
Не удивительно, что якорь вошел в систему христианской символики.
С первых же лет христианства якорь стал у приверженцев новой религии символом надежды и спасения. Изображение двух рыб по сторонам от вертикального якоря с верхушкой в виде креста использовалось как секретный «пропуск-пароль» во времена, когда первые христиане преследовались римлянами.
Якорь служит эмблемой святого Николая Мирликийского (покровителя моряков и охранителя их на море) и святого Климента Римского (покровителя всех путешествующих по воде). Точно такие же якорьки, как и найденный в Пскове на Мстиславском раскопе, известны по раскопкам в Белоруссии. Датировка таких якорей в археологических отложениях неочевидна. Разные исследователи предлагают варианты от X-XI до XIII-XIV веков. Может быть, это объясняется многовековой устойчивостью традиции?
Набор амулетов
Почему в этом наборе амулетов одни кресала, служившие, как известно, для высекания огня? В знаменитой связке амулетов из Псковского некрополя X века, найденной в раскопе на улице Ленина, помимо кресала, есть и ключики, и ножичек, и хлебный каравай, и человек в лодке, и валькирия. А вот Мстиславский раскоп «ворожит» пока только на огонь.
Подвеска-утка
То ли утенок на утке едет, то ли это все же фантастический зверь.
Привеска в виде коня и всадника с топором в руке
Такие привески – достаточно редкая находка. Известны они на территории Древней Руси и Прибалтики, степного Причерноморья и происходят из погребений XI-XII веков. Чаще всего всадники вооружены топорами, иногда луками. Прямые аналогии таким подвескам существуют в северокавказских (аланских) поясных и сбруйных привесках X-XI веков. Однако, судя по утратам, человечек на коне был специально «выломан» из сердцевидной рамки с петлей для привешивания. Находка из Мстиславского III раскопа могла служить отдельным талисманом или даже игрушкой-«солдатиком».
Есть также версия, что это христианский паломнический знак (версия принадлежит латышскому коллеге Р. Спиргису).
«Антенновидное» навершие
По мнению Сергея Салмина, мечи с «антенновидным» навершием занимают в истории военного дела особенное место. Дело в том, что всего в мире их было известно 12. На территории России (и в целом Руси) навершие такого меча найдено впервые. Возможно, оно оказалось в Пскове с литовским дружинником одного из псковских князей.Подвеска серебряная со святым Георгием, поражающим змия, с надписью по ободку
На подвеске можно прочитать: «ПЕЧАТЬ ОНИСИМОВА ПУРНИКА». Слово «пурник» может быть связано со словом «пура» – мера зерна. «Пуркой» назывался также прибор для определения качества зерна – своеобразные «хлебные весы», показывающие, имеет ли эталонный объем зерна правильный вес, или же это более легкое, «сорное» зерно. Мы запросили филологов, ведь собственно слова «пурник» в словарях нет, сейчас ждем ответа.
Фото из архива Елены Салминой
Автор: Ольга Малинова
